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Cependant, il existe aussi de nombreuses représentation féminines sur des sceaux et des gemmes [ 8 ]. Les sources connues au sujet de la vie privée à l'époque achéménide et sassanide apportent avant tout des éléments sur la vie du roi, de la famille royale, et dans une moindre mesure, des nobles et des courtisans [ 8 ]. Les femmes jouaient un rôle dans la vie quotidienne sous la dynastie achéménide: Il semble peu probable que la polygamie ait été la règle chez les Perses communs [ 8 ]. En revanche, de nombreuses sources indiquent que les rois, et d'autres perses pratiquent la polygamie et ont aussi des concubines parmi lesquelles certaines étaient achetées.

La distinction entre femme légitime et concubine est attestée chez Hérodote, Plutarque, Dinon et Ctésias [ 9 ]. Plutarque souligne même la jalousie des rois envers ses concubines, lequel punissait de mort ceux qui s'étaient approchés de trop près de celles-ci [ 10 ]. En fait, les femmes étaient divisées en deux catégories à l'époque sassanide: Ces droits n'étaient cependant pas égaux à ceux des hommes, car la capacité légale des femmes était comparable à celle des mineurs [ 12 ].

Par le biais des invasions arabes, il se répand ensuite au travers du monde musulman et reste connu en Iran sous le nom de chador [ 13 ]. La condition féminine en Iran change de façon importante au cours de la période médiévale. À partir de la conquête islamique de la Perse , le rôle social des femmes se modifie. Toute participation à la vie publique ou à l'exercice du pouvoir leur est interdite [ 14 ].

La polygamie est facilitée et le port du hijab devient la règle [ 15 ]. Dans le Shahnameh , le grand poète perse et iranologue , Ferdowsi , lui-même marié avec une femme instruite et cultivée, présente une image de la femme perse contrastant avec cette situation juridique.

Fatemeh finit exécutée par pendaison pour avoir tenté de tuer Nasseredin Shah [ 18 ]. D'autres, au contraire, basent leur discours sur la nécessité d'éduquer les femmes et de les faire sortir de leur confinement au foyer [ 20 ]. Tous les modernistes n'étaient cependant pas opposés au voile. Seule une minorité d'hommes et de femmes prend part à cette révolution, mais l'engagement des femmes leur fait gagner en considération [ 21 ].

Les revendications des femmes au cours de cette révolution portent principalement sur leurs droits politiques: La participation des femmes à la révolution constitutionnelle légitime l'intégration des femmes et des hommes dans la société, souligne la nécessité de l'éducation des femmes, donne naissance à des débats sur la famille et le voile, et enfin donne aux femmes une opportunité de s'organiser et de créer un mouvement pour les droits des femmes [ 22 ].

En , le journal anglais Times souligne l'existence de cinquante écoles pour filles à Téhéran [ 23 ]. Ces écoles sont généralement tenues par des religieuses chrétiennes.

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Histoire des femmes en Iran — Wikipédia

Toutefois, le droit de la famille reste soumis à la Charia. La défaite des constitutionnalistes — et le renforcement du pouvoir de Reza Shah — ont deux conséquences contradictoires. Reza Shah initie aussi sa politique controversée de Kashf-e Hijab , bannissant le port du hijab en public. Cette même année, les premières femmes font leur entrée à l' université de Téhéran [ 26 ] , une loi interdit purement et simplement le port du voile pour les femmes et le port des habits religieux pour les hommes [ 27 ].

Les ultimes évolutions de la condition des femmes ont lieu sous le règne de Mohammad Reza Shah [ 28 ]:. En quelques années, la femme iranienne acquiert donc des droits civils et politiques importants. En , hommes et femmes bénéficient des mêmes avantages éducatifs. Les femmes peuvent en outre travailler dans de nombreux domaines professionnels. Cependant, la situation des femmes rurales est encore loin de la situation des femmes urbaines. Les femmes rurales sont toujours peu éduquées [ 31 ] et leur situation se serait même dégradée à cause de la modernisation rapide du pays [ 32 ].


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Le rôle de la femme se limite aux tâches domestiques: Le rôle des hommes est dévolu à la sphère publique: Ceux qui dévient de ce modèle peuvent voir la réputation de leur famille remise en cause. Ces attitudes traditionalistes se confrontent violemment avec les attitudes et les coutumes des classes moyennes et supérieures laïques, particulièrement à Téhéran. Le gouvernement est le principal promoteur du changement de rôle de la femme dans la société. À la veille de la révolution iranienne , la société iranienne est donc divisée entre religieux traditionalistes, prônant le maintien de la femme dans un rôle domestique en harmonie avec une société islamique, et laïques occidentalisés, qui promeuvent et mettent en pratique la participation active de la femme dans la sphère publique [ 18 ].

Confortées par les avancées statutaires ayant fait suite à la révolution constitutionnelle en début de siècle, les femmes s'impliquent massivement dans la révolution iranienne [ 33 ] , et contribuent à sa victoire. Beaucoup, issues des basses et moyennes classes sont ainsi projetées dans la sphère publique [ 34 ]. La révolution fait paradoxalement céder cette entrave du jour au lendemain.

De nombreuses femmes qui prennent part à la révolution iranienne font partie des classes moyennes sécularisées, parmi lesquelles des opposantes au régime ont été recrutées. Comme leurs compagnons, ces femmes ont aussi des aspirations nationalistes et pensent que le Shah est aux ordres des États-Unis. Avec la révolution iranienne de , le droit des femmes essuie de profondes modifications liées au conservatisme religieux. Cette involution provoque alors de fortes contestations. Des manifestations rassemblant des milliers de femmes, en majorité laïques, ont lieu dès le 7 mars , veille de la journée internationale des femmes du 8 mars, et jusqu'au 13 mars, à Téhéran, Isfahan, Tabriz et Sanandaj dans le Kurdistan, pour protester contre les mesures prises par Khomeini [ 38 ] , [ 39 ] , [ 40 ].

Le lundi 12 mars, près de 20 femmes défilent de l'Université de Téhéran jusqu'au Square de la Liberté, pour protester contre le retour au voile islamique et défendre leurs droits, et de nombreux hommes les rejoignent lors de la manifestation [ 38 ] , [ 41 ]. Les hommes reçoivent à cette époque tout pouvoir de décision concernant leur famille, y compris les mouvements de leur femme et la garde des enfants.

Si les principales cibles de ces mesures sont avant tout les femmes instruites et modernistes, elles touchent aussi durement les militantes musulmanes. On ne compte plus que quatre femmes députées au cours des trois premières législatures de la république islamique. Le mouvement de défense des droits des femmes se renforce donc paradoxalement. La nécessité urgente de reconstruire et de stabiliser le pays modifie le statut des femmes, et rend plus que jamais nécessaire leur réimplication dans la société iranienne. Toutefois, la scolarisation des filles, promue par le régime, est considéré comme un acquis de la révolution islamique.

De même, alors que les Iraniennes faisaient en moyenne sept enfants au début de la révolution, elles n'ont en moyenne que deux enfants trente ans plus tard.

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Par ailleurs, la plupart des Iraniens sont monogames, même s'il existe des poches de polygamie dans certaines provinces [ 43 ]. Après la fin de la guerre et la mort de Khomeini en , alors que les dirigeants religieux reprennent les discours prônant un rôle de la femme limité à celui de femme au foyer, des femmes éduquées deviennent de plus en plus critiques des positions du régime, qu'elles ne trouvent pas compatibles avec leurs nouvelles aspirations [ 44 ].

Il existe en Iran trois types de militantes pour les droits de la femme [ 45 ]:. Nonobstant leurs différences, ces types de militantes s'affrontent de moins en moins après la fin de la guerre.

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On assiste alors progressivement à l'effacement des différences d'ordre politico-religieux, et à l'émergence, au sein d'un mouvement féministe global, de discours marqués par la convergence des points de vue revendicateurs. Les féministes, musulmanes ou laïques, traditionalistes, réformistes, ou modernistes débattent dans les mêmes journaux, organisent des réunions, laissant se dessiner une solidarité de sexe autorisant les collaborations [ 46 ]. Certains corps de métier leur restent toutefois inaccessibles, comme la magistrature, le secours civil pompiers , ou la présidence de la république [ 47 ] , [ 46 ].

Une des filles du président Rafsandjani, elle-même députée, fait état publiquement de l'absence de raisons valables limitant l'accès des femmes aux plus hauts postes administratifs, y compris la présidence [ 46 ]. En revanche, afin de créer des conditions pérennisant la ségrégation sexuelle, le gouvernement fixe un quota de femmes pédiatres , gynécologues , et met en place des barrières pour celles souhaitant devenir ingénieurs dans le génie civil.


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Pour la première fois, en janvier , une femme devient vice-ministre de la santé publique. Sous Khatami, le Bureau des affaires des femmes devient le Centre des Affaires de la participation des Femmes [ 49 ]. Elles entreprennent de changer certaines des lois les plus conservatrices qui consacrent la domination culturelle des hommes. Des députées réformistes défient même leurs collègues masculins en portant dans l'hémicycle un maghnahed une sorte de foulard cagoule à la place tchador noir obligatoire [ 51 ].

Mais par la suite, durant les élections de la septième majlis, toutes ces représentantes sont déclarées inéligibles par le conseil des gardiens , qui autorise seulement les candidatures de femmes du camp conservateur. Masoumeh Ebtekar , vice-présidente de Mohammad Khatami pour la protection environnementale ne préfère pas donner plus de libertés aux femmes et justifie les lois sur la lapidation en disant: Si les lois habituelles de la famille sont brisées, cela aurait des conséquences graves pour toute la société.

Donc une femme a besoin de la permission de son mari pour voyager. Sinon, des problèmes et des querelles vont voir le jour au sein du couple. La plus influente d'entre elles est la Société des Femmes de la Révolution Islamique , créée après la révolution. Les femmes islamistes en Iran critiquent la condition des femmes dans les sociétés islamiques historiques et modernes. La thématique des droits des femmes devient progressivement un phénomène de société donnant lieu à des débats publics de plus en plus ouverts, relayés par les médias, réunissant dans la discussion intellectuels laïcs et religieux, femmes et hommes [ 33 ].

L'âge moyen au premier mariage des femmes est remonté pour atteindre 22 ans au recensement de [ 30 ]. Dans le métro de Téhéran , les wagons de tête et de queues sont réservés aux femmes mais les hommes y sont admis [ 43 ].